Nizam al-Khass

Histoire de l’Egypte Partie 5 : Gamal Abdel Nasser, le Panarabisme et les Frères Musulmans

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Gamal Abdel Nasser

Le Mouvement des Officiers Libres est créer après la guerre israélo-arabe en 1948 par Gamal Abdel Nasser. L’objectif du mouvement était de mettre fin à la présence britannique en Égypte et d’abolir la monarchie mise en place depuis Mohammed Ali. Le 23 juillet 1952, le Mouvement des Officiers Libres effectue un coup d’État à l’encontre du roi Farouk. Celui-ci quitte le pays à bord de son yacht et son fils Fouad II prend sa place sur le trône alors qu’il est âgé de six mois. Un Conseil Révolutionnaire est créer et son président est Mohammed Naguib, membre du Mouvement des Officiers Libres, mais c’est Gamal Abdel Nasser qui conserve réellement le pouvoir. Un autre membre du Mouvement, Anouar al-Sadate, annonce à la radio égyptienne que « des hommes dignes de confiance se sont chargés de la direction des affaires. » Les Frères Musulmans ont soutenu le Mouvement des Officiers Libres lors de sa prise de pouvoir, sans eux Nasser n’aurait pas pu bénéficier de la base populaire pour le soutenir. C’est Sayyid Qotb qui a permit à Nasser de jouir du soutient des Frères Musulmans.

Le 18 juin 1953, la monarchie est officiellement abolie et Mohammed Naguib devient président de la République et Nasser son vice président. Cependant, Naguib prendra ses distances avec Nasser et se rapproche du parti Wafd et des Frères Musulmans. Nasser décide de faire pression sur Naguib et le force à démissionner, ce qu’il fait le 24 février 1954. Le 26 février, Nasser remplace Naguib à la présidence. Des partisans de Naguib exigèrent que ce dernier retrouve ses fonction et se mutinèrent, mais le 27 février, les partisans de Nasser au sein de l’armée firent cesser la révolte. Les Frères Musulmans prirent la place des partisans de Naguib et exigèrent le retour de ce dernier et l’arrestation de Nasser. Ce dernier est forcé d’accepter suite à l’intervention des membres du Comité Révolutionnaire mené par Khaled Mohieddin. Toutefois, Naguib ne retrouvera sa place que le 4 mars 1954, ce qui permettra à Nasser de placer Sirri Amer à la tête des forces armées pour empêcher Naguib d’avoir la main mise sur l’appareil militaire.

Le Comité Révolutionnaire autorise le pluralisme et le Mouvement des Officiers Libres se retire de la politique, mais les paysans et les ouvriers, qui ont largement profité de la montée au pouvoir des Officiers Libres, s’y oppose. Naguib décide de réprimer la population mais ne contrôlant plus l’appareil militaire, il ne peut s’opposer au refus de ces derniers. Nasser en profite pour mettre fin au Comité Révolutionnaire en raison de la protestation du peuple et les partisans de Naguib dans l’armée son arrêtés.

Le 26 octobre 1954, Gamal Abdel Nasser est victime d’une tentative d’assassinat de la part des Frères Musulmans, mais le tireur, Mohammed Abdel Latif, rate son coup et la confrérie sera durement réprimée par Nasser. Des milliers d’opposants à Nasser sont arrêtés, principalement des Frères Musulmans mais aussi des partisans de Naguib et des communistes. Huit chefs de la confrérie sont exécutés et l’idéologue des Frères Musulmans, Sayyid Qotb, et son frère, Mohammed Qotb, sont emprisonnés.

Sayyid Qotb

Sayyid Qotb reprocha à Nasser d’avoir adopter le socialisme au lieu de l’islam pour gouverner l’Égypte car l’islam ne permet pas l’application d’un loi forgée par les humains en replacement des Lois qu’Allah révélées dans le Coran et la Sunna.

Avec la dissolution du Nizam al-Khass par Cheikh Hassan al-Baquri, les Frères Musulmans ne purent pas riposter aux attaques de Nasser, ce qui confirma les craintes des Frères qui s’opposaient à sa dissolution. La confrérie est désormais illégale dans le pays.

S’étant débarrasser de ses opposants, Nasser devient alors le seul leader du pays. Le 28 février 1955, Israël attaque la Bande de Gaza qui est sous le contrôle de Nasser mais se dernier n’engage pas les troupes égyptiennes car il estime qu’elles ne possèdent pas le matériel militaire pour combattre les sionistes. C’est pourquoi il décide de se rapprocher de l’Union Soviétique qui lui fourni l’armement nécessaire. Nasser dénonça le colonialisme franco-britannique, ce qui irrita énormément ces deux puissances coloniales. De même, les États-Unis n’ont pas apprécié le rapprochement de Nasser avec l’Union Soviétique et décident, avec les britanniques, de retirer leur proposition de financement du barrage d’Assouan. La France et la Grande-Bretagne étant les principaux actionnaires du Canal de Suez, Nasser décida de le nationaliser, ce qui entraîna l’intervention militaire de la France, de la Grande-Bretagne et d’Israël, malgré la reconnaissance par l’ONU du droit de Nasser de contrôler le canal. La coalition prit d’assaut le port Saïd mais le président américain Eisenhower fit pression sur l’alliance franco-britanico-israélienne pour qu’elle se retire.

Le premier février 1958, la République Arabe Unie, avec Nasser à sa tête, fut proclamée. Nasser plaça Abdel Hamid Sarraj à la tête de la Syrie et se dernier mis en place un État policier. Le mécontentement va alors en grandissant en Syrie et l’opposition à la République Arabe Unie monte. Le 28 septembre 1961, un coup d’État a lieu à Damas et Nasser accepte l’échec de la République Arabe Unie et reconnaît le nouveau gouvernement syrien comme indépendant.

Le 27 septembre 1962, le roi du Yémen du nord, Mohammed al-Badr est renversé par Abdallah as-Sallal, un nassériste. De ce fait, Nasser lui accorde son aide militaire car le roi déchue a obtenu l’appui de l’Arabie Saoudite. Un bras de fer va s’engager entre Nasser et le prince héritier Fayçal, alors en charge du dossier yéménite.

Fayçal Ibn AbdelAziz al-Saoud

Sur le plan interne, Nasser introduit la théorie de l’évolution dans le milieu scolaire et permit l’ouverture d’écoles mixtes. Il fusionna les tribunaux islamiques et civils, il obligea les oulamas de l’université d’Al-Azhar d’émettre une fatwa permettant une meilleurs intégrations des chiites, des alaouites et des druzes au sein de la société musulmane sunnite qui les voient (à juste titre) comme des mécréants. L’armée, avec Abdel Hakim Amer à sa tête, se montra de plus en plus indépendant vis-à-vis de Nasser qui tenta d’en reprendre le contrôle mais il dû abandonner cet idée suite aux menace de rébellion de la part des officiers.

En 1964, Sayyid Qotb est libéré suite à la demande du président irakien, Abdel Salam Aref, nassériste, auprès de Gamal Abdel Nasser. Sayyid Qotb estime que la non application de la shari’a (loi islamique) par les différents pays arabes faisaient de leur dirigeants des mécréants qu’il fallait destitués au moyen du jihad. Le fait de ne pas gouverné avec les lois d’Allah, c’est revenir à la période de la jahiliya (période pré-islamique). C’est ce qu’il avait reproché à Nasser lorsque se dernier adopta le socialisme à la place de la shari’a. Depuis l’arrestation des Frères Musulmans en 1954, la confrérie est divisée en deux : d’un côté les Frères qui prône la modération, cette frange est dirigée par le Cheikh Hassan al-Hudaybi, qui a été placé en prison pendant la purge de la confrérie en 1954, qui prône la modération. De l’autre côté, il y a les partisans de Sayyid Qotb.

Une fois libéré, Sayyid Qotb va publier les écrits qu’il a rédigés en prison et vont avoir un succès monumental dans le monde musulman jusqu’à nos jours. Ces écrits sont considérés comme un danger pour le gouvernement et en août 1965, Nasser va accuser les Frères Musulmans de comploter contre lui. Il va ordonner l’arrestation et la torture de nombreux membres de l’organisation dont Sayyid et Mohammed Qotb, mais aussi de Zaynab al-Ghazali, la fondatrice de la section féminine des Frères Musulmans. Elle sera torturée en prison (fouet, eau froide, morsure de chiens, brûlures, décharges électriques, isolement, etc…), ainsi que Sayyid Qotb et les autres membres de l’organisation qui ont été emprisonnés. Sayyid Qotb est accusé d’avoir constituer un groupe armé charger d’assassiner Nasser mais Sayyid Qotb s’en défend. Il sera condamner à mort par pendaison le 29 août 1966.

Les divisions sont croissantes entre les membres qui se réclament de Sayyid Qotb et ceux qui se réclame du successeur de Hassan al-Banna : Hassan al-Hudaybi. Ce dernier, incarcéré depuis 1954, rédige l’ouvrage « Prédicateurs, pas juge », dans lequel il s’oppose aux idées de Sayyid Qotb, bien qu’il se garde de le nommer. Contrairement à Qotb, al-Hudaybi ne considère pas Nasser comme un mécréant pour ne pas avoir appliquer la shari’a. Il prône une islamisation pacifique de la société musulmane et non pas la lutte armée comme le prônait Sayyid Qotb. Enfin, il réfute la notion de Tawhid al-Hakimiyya (souveraineté d’Allah dans le domaine temporel) en prétextant que le mot al-Hakimiyya ne se trouve pas dans le Coran. Une affirmation qui n’a aucune valeur puisque ce qui compte en islam, ce n’est pas le terme en lui-même mais ce qu’il recouvre. Le livre de Hassan al-Hudaybi est rédiger en 1969 mais il ne sera publié qu’en 1975.

Le 2 mai 1967, Abdel Hakim Amer reçoit un message d’une attaque israélienne contre l’Égypte, ce dernier déploya l’armée dans le Sinaï. Nasser ne fut informé que le 14 mai par le roi Hussein de Jordanie et demanda à Amer de ne pas attaquer Israël car l’armée égyptienne n’était pas de taille. Amer ne tînt pas compte des avertissements de Nasser et ordonna l’occupation du détroit de Tiran, ce qui donna une excuse à Israël pour intervenir militairement.

Abdel Hakim Amer

Le 5 mai 1967, l’armée israélienne attaqua par surprise l’aviation arabe (coalition de l’Égypte, Syrie et de la Jordanie) et les blindés israéliens réussirent à percé les défenses égyptiennes, ce qui força le retrait de l’armée égyptienne du Sinaï. Israël s’empara du Sinaï, de la bande de Gaza (sous contrôle égyptien), de la Cisjordanie (contrôlé par la Jordanie) et le plateau du Golan. Le 9 juin Nasser annonça la défaite de la coalition arabe, ainsi que sa démission mais des nassériste se réunirent dans tout le monde arabe manifestèrent pour qu’il reste à la tête du pays. Le comité exécutif suprême de l’armée attribua la défaite égyptienne aux tensions entre Nasser et Amer, ainsi qu’à l’incompétence d’Amer. Nasser remplaça Amer par Mohammed Fawzi mais Amer et les officiers qui lui sont restés fidèles préparèrent un coup d’État qui fut évité par Nasser. Amer fut arrêté et se suicida le 14 septembre 1967.

 

Suite à la Guerre des Six Jours, Nasser perdit sa place de leader arabe et Fayçal Ibn ‘Abdel ‘Aziz Ibn Saoud le remplaça dans cette tâche. L’économie égyptienne étant au plus bas depuis la fin de la guerre et la perte du contrôle du canal de Suez obligea Nasser à demander l’aide financière de son ennemi Fayçal. Ce dernier accepta au nom de la fraternité arabe mais cette position permis à Fayçal d’obtenir le retrait des forces égyptienne du Yémen qui soutenait la République Yéménite contre la Monarchie du Yémen du Nord soutenue par l’Arabie Saoudite. En décembre 1969, Nasser nomma Hussein el-Safei et Anouar al-Sadate vice-président. Nasser mourut d’une crise cardiaque le 28 septembre 1970 après une réunion de la Ligue Arabe. Nasser avait un mauvais état de santé mais cela avait été caché au publique, ce qui accentua la surprise. Tous les chefs d’État arabes participèrent à ses funérailles hormis le roi Fayçal. Après le début de la procession, les nasséristes venu assistés aux funérailles se jetèrent sur le cercueil en chantant « Il n’y a d’autre Dieu qu’Allah et Nasser est Son bien-aimé… Et chacun de nous est Nasser ». N’arrivant pas à calmer la foule, les chefs d’État étrangers furent évacués et le cercueil placé dans la Mosquée al-Nasr dont le nom deviendra Mosquée Abdel Nasser.

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Histoire de l’Egypte Partie 4 : Hassan al-Banna et les Frères Musulmans

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Hassan al-Banna

Hassan al-Banna est né le 14 octobre 1906 dans le ville d’al-Mahmudiyya, au nord de l’Égypte. Son père l’a inscrit dans une école coranique durant sa jeunesse. En 1920, il s’oriente vers des études d’instituteur et fréquente l’école du village de Damanhur où il côtoie la confrérie soufi al-Ikhwan al-Husafiyya. Il crée une association avec des membres de la confrérie, dont le but est de lutter contre la propagande des missionnaires chrétiens. Cette association aura un rôle fondamentale dans la création de la confrérie des Frères Musulmans, qui sera créer en mars 1928 à Ismaïlia.

Quel est le but des frères musulmans ? Hassan al-Banna nous l’explique : « Nous voulons l’individu musulman, puis la famille musulmane, la société musulmane, l’État musulman et enfin la Nation [Oumma/Communauté] musulmane. »

Al-Banna misait sur l’éducation religieuse de l’individu, qui a son tour va éduquer sa famille, si la famille est éduquer, la société sera éduquée, puis la société, puis l’État et enfin la communauté musulmane. C’est en cela qu’il s’oppose aux missionnaires chrétiens qui ont déjà fait beaucoup de mal à la communauté musulmane notamment en injectant le nationaliste dans la monde musulman, en plus de prêcher le christianisme. Ils se servaient de leur actes de bienfaisance (ouverture d’orphelinats, d’écoles, d’hôpitaux, fourniture d’aides alimentaire, etc…) pour convertir les musulmans à leur religion. Religion déjà fortement influencé par l’humanisme maçonnique. Suite au premier congrès des Frères Musulmans, dont le thème est consacré à l’action des missionnaires chrétiens en terres musulmanes, les Frères Musulmans demandent au roi Fouad Ier, descendant de Mohammed Ali, de contrôler l’activité des missionnaires.

Hassan al-Banna disait à propos des missionnaires :

« Il est naturel qu’il y ait un conflit entre les Frères et les missions, puisque les uns défendent l’islam et les autres l’attaquent. »

Toutefois, les Frères Musulmans faisaient la différence entre les coptes (chrétiens d’Orient), qui n’étaient pas l’objet de leur attaques, et les missionnaires (chrétiens d’Occident). Dans ses mémoires, al-Banna a rédigé un texte où il donne les causes de l’égarement des musulmans à son époque et la nécessité de ré-islamiser la communauté et ce, en commençant par l’individu :

« Je crois que mes compatriotes, par suite des vicissitudes politiques qu’ils ont traversées, des influences sociales qu’ils ont subies, de l’emprise laïque occidentale, des sophismes européens, de la philosophie matérialiste et de l’imitation aveugle des européens, se sont éloignés des objectifs de leur religion et des buts prônés par leur Livre, ils ont oublié la gloire de leurs ancêtres et les valeurs léguées par les anciens. La saine religion s’est revêtue, chez eux, d’éléments que l’ignorance lui attribue à tort ; sont éclatante vérité s’est dérobée à leurs yeux, ainsi que ses enseignements véritablement libéraux, sous les voiles d’illusions qui arrêtent le regard et paralysent la réflexion. Ainsi la masse des gens est-elle tombée dans les ténèbres de l’ignorance, les jeunes gens et les « enseignés » se sont-ils égarés dans le désert d’un doute fatal, qui a installé la corruption à la place de la saine doctrine et changé la foi en athéisme. »

Hassan al-Banna combattait la vision laïque ou mourjite de l’islam qui affirmait que l’islam est une religion uniquement d’ordre privée, oubliant la sphère public qui est une composante essentielle de la Shari’a. Les laïques, les maçons et les juifs ont pour objectif d’opérer une séparation entre l’ordre temporel et l’ordre spirituel au sein de l’islam, comme ils l’ont fait avec le christianisme. Toutefois, le christianisme sépare déjà le spirituel du temporel, ce qui n’est pas le cas de l’islam. La ruse des ennemis de l’islam était, et est toujours, d’intégrer dans les consciences musulmanes cette séparation entre le temporel et le spirituel. Hassan al-Banna, lors du cinquième congrès de la confrérie mis un point d’honneur à mettre en avant la réunion du spirituel et du temporel au sein de l’islam :

« Nous, Frères Musulmans, considérons que les préceptes de l’islam et ses enseignements universels intègrent tout ce qui touche à l’homme en ce monde et dans l’autre, et que ceux qui pensent que ces enseignements ne touchent que l’aspect cultuel ou spirituel, à l’exclusion des autres, sont dans l’erreur. L’islam est en effet foi et culte, patrie et citoyenneté, religion et État, spiritualité et action, Livre et sabre. Le Noble Coran parle de tout cela, le considéré comme substance et partie intégrante de l’islam, il recommande de s’y appliquer globalement. »

« Les Frères Musulmans ont fréquenté le Livre de Dieu, s’en sont inspirés et guidés et sont arrivés à la conclusion que l’islam c’était cette conception totale, à portée universelle et qui devrait régir tous les aspects de la vie. Ceux-ci doivent s’en imprégner, se soumettre à son pouvoir, suivre ses préceptes et ses enseignements, les prenant comme références, dans la mesure où la nation [communauté musulmane] veut être authentiquement musulmane. Mais si la nation n’est musulmane que dans son culte, suivant pour le reste d’autres modèles, cette nation passe à côté de l’islam. »

Pour Hassan al-Banna, la conquête du pouvoir n’était pas nécessaire, il suffisait aux Frères Musulmans d’éduquer le peuple pour voir l’apparition d’une nouvelle génération de musulman.

Roi Fouad Ier

Hassan al-Banna entre en contact avec le Mufti de Jérusalem, Hajj Amin al-Husseini, et met en place des petits groupes armées qui seront chargé d’une possible défense des musulmans face au colonisateur britannique mais aussi pour aider les palestiniens contre les sionistes. En 1936, une partie de ces groupes sont partie combattre les sionistes. En 1940/1941 est créer le Nizam al-Khass (section spéciale des Frères Musulmans) qui est un groupe charger de la défense des Frères Musulmans. Nizam al-Khass est sous la direction exclusive de Hassan al-Banna mais certains de ses membres vont plusieurs fois agir sans son accord et en cachette. Ils veulent changer la société mais pas comme l’entends al-Banna.

En 1948, le juge Ahmad al-Khazindar est assassiné par un membre de la confrérie pour avoir condamné deux membres des Frères Musulmans à de lourdes peines. Lors d’un discours publique, Hassan al-Banna avait dit concernant le juge : « Que Dieu nous débarrasse de lui ! », ce qui a apparemment été suivi à la lettre par l’assassin bien que ce n’était pas ce que al-Banna avait voulu. Le 15 novembre 1948, deux officiers britanniques sont assassinés par des membres de la confrérie et le 8 décembre, les britanniques annoncent la dissolution de la confrérie. Le 28 décembre, le premier ministre, Mahmoud Fahmi an-Nuqrashi, est assassiné, suite à quoi, des membres important de l’organisation sont arrêtés.

Le 12 février 1949, Hassan al-Banna se rend à un rendez-vous au Caire en taxi. Surgi deux hommes qui lui tire dessus mais il n’est pas gravement blessé. Son acolyte est sévèrement touché et une fois à l’hôpital, il demande à ce qu’il soit soigné avant lui. Toutefois, lorsqu’il est sensé recevoir des soins, un émissaire du gouvernement ordonne au médecin de ne pas le soigné et Hassan al-Banna meurt à cause l’hémorragie.

En 1951, le Cheikh Hassan al-Hudaybi est désigné comme chef suprême des Frères Musulmans et remplace de ce fait Hassan al-Banna. Contrairement au fondateur de la confrérie, le Cheikh Hassan al-Hudaybi n’aime pas les manifestations publique et n’est pas un bon orateur, alors que ces deux choses ont fait le succès des Frères Musulmans du vivant de Hassan al-Banna. Le Cheikh Hassan al-Hudaybi va tenter une dissolution du Nizam al-Khass, mais Abd ar-Rahman al-Sanadi, un des leaders du Nizam, refuse de communiquer la liste des membres. De plus, un bon nombre de l’organisation craignent de devenir vulnérable si le Nizam venait à être dissous.