frères musulmans

Histoire de l’Egypte Partie 11 : Les Frères Musulmans sous Hosni Moubarak

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Farag Foda (1945/1992)

Ne pouvant pas agir sur le terrain politique, les Frères Musulmans vont investir les syndicats professionnels comme la médecine, les pharmaciens, les ingénieurs, les avocats et les scientifiques. Il vont toutefois essayer d’influencer la politique du pays mais de manière discrète. ‘Omar al-Tilmisani fait l’éloge de Hosni Moubarak lors de son entré en fonction. En 1984, l’organisation passe une alliance avec le Parti Wafd et obtiennent huit députés au Parlement. Le leader des Frères meurt le 22 mai 1986, il est remplacé par Mohammed Abou al-Nasr. Ce dernier suit la même politique que son prédécesseur et en 1987, il passe une alliance avec le Parti des Libéraux et le Parti du Travail et 36 députés appartenant à la confrérie sont élus. Ils demandent la révision de la Constitution, l’annulation de l’état d’urgence, des élections libres, ainsi que l’application de la shari’a. 

Le 8 juin 1992, l’écrivain laïque Farag Foda est assassiné par deux membres du groupe jihadiste al-Jama’ah al-Islamiyah, fondée par Cheikh ‘Omar Abdel Rahman et Cheikh Abd al-Hamid Kishk, et dont le but était de renverser le régime pour le remplacer par un État Islamique. Le mouvement est fortement influencer par Sayyid Qotb. Le grand Cheikh d’al-Azhar, Jadd al-Haqq, avait émit une fatwa stipulant que Farag Foda et d’autres écrivains laïques étaient des ennemis l’islam. Le groupe al-Jama’ah al-Islamiyah a fait référence à cette fatwa lorsqu’il a revendiqué l’assassinat. Farag Foda avait notamment maudit le Prophète Mohammed (Sala Llahou Aleyhi wa Salam) et ses épouses.

Nasr Abou Zayd (1943/2010)

De son côté le Cheikh Youssef al-Badri déclare un jihad intellectuel contre tous ceux qui attaquent l’islam et pour cela, il fonde le Front de la Hisbah. La Hisbah est une institution religieuse qui contrôle la bonne application de la shari’a. Elle fut créer par le Calife ‘Omar Ibn al-Khattab (Radia Llahou Anhou). Le Front de la Hisbah va s’en prendra notamment à Nasr Abou Zayd qui a écrit le livre « Le Concept du texte » où il réinterprète le Coran avec une vision humaniste. Il est attaquer en justice pour apostasie, ce que le tribunal confirme. Il est dans l’obligation de divorcer pour respecter la shari’a car un mécréant ne peut épouser une musulmane. Le groupe Jihad Islamique déclara que Nasr Abou Zayd devrait-être exécuté pour apostasie. Ce dernier fut mis sous protection policière mais se dernier refusa. Le 23 juillet 1995, il quitta l’Égypte avec sa femme et se rendit aux Pays-Bas.

Quelques cheikhs de l’université d’al-Azhar se joignent aux attaquent du Front de la Hisbah. C’est ainsi que Ahmed Sohby Mansour fut renvoyé par al-Azhar. Ce dernier fait parti de la secte des coranistes, une secte qui ne reconnaît que le Coran et rejette la Sunna du Messager d’Allah (Sala Llahou Aleyhi wa Salam). Il travaillait avec Farag Foda pour établir un nouveau parti politique du nom de Mostakbal. Un parti qui avait pour but de mettre en place un État laïque et démocratique mais aussi de défendre les coptes d’Égypte. L’Université d’al-Azhar le renvoya pour avoir renier la Sunna et écopera d’une peine de six mois de prison.

Ahmed Sohby Mansour (1949/????)

Les Frères Musulmans se gardent bien d’intervenir pour condamner les intellectuels laïques. Toutefois, le Cheikh Mohammed al-Ghazali, prend la défense des assassins de Farag Foda en affirmant que se dernier était un ennemi de l’islam. Une nouvelle vague d’arrestations va frapper la confrérie peu avant les élections de 1995 et le siège de l’organisation sera fermé.

Cheikh Mohammed al-Ghazali(1917/1996)

Une fracture entre les générations se fait sentir au sein de la confrérie, l’ancienne génération qui a connu Hassan al-Banna, les persécutions de Nasser et Sadate leur font adopter une position de prudence et de défense de la confrérie. Fidèles à Hassan al-Banna en ce qui concerne l’éducation de la société en commençant par l’individu, puis la famille, la société jusqu’à la création d’un État islamique. La génération intermédiaire est plus portée vers la politique et est prête à remettre en cause la shari’a pour une réelle démocratie. Enfin, la nouvelle génération est adepte de la démocratie. Cette génération se reconnaît à travers le secrétaire général de l’Union médicale arabe, le Dr. Abou al-Foutouh qui, lors d’une interview en mai 2004, annonce qu’il est favorable pour l’instauration d’une démocratie qui se soit pas liée à l’Islam et que le président de la République ne doit pas forcément être un musulman, ni un homme. Il fait parti de l’aile « ouverte » des Frères Musulmans*.

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* Autrement dit aux ennemis de l’Islam qui se cachent sous les traits du musulman pour corrompre la communauté car Islam et démocratie sont incompatibles. Et nous ne parlons pas du fait que la démocratie est une religion à par entière comme toute les idéologies modernes, ce qui revient à dire que celui qui adopte la démocratie est un apostat car seul le système qu’Allah a mis en place à travers le Coran et la Sunna est valable, le reste n’est qu’innovations et égarements d’Iblis le maudit.

Histoire de l’Egypte Partie 10 : La position de l’Égypte lors de la première guerre du Golfe

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Une semaine avant l’invasion de l’Irak, dirigé par les Etats-Unis, le Congrès américain propose d’annuler la dette égyptienne en contre partie de la non intervention de Hosni Moubarak aux côtés de Saddam Hussein. A ce moment, l’Égypte est le pays le plus endetté du tiers-monde avec 60 milliards de dollars de dettes et une populaire qui s’accroît de jour en jour. Cette annulation tombe à pique pour le président égyptien. Ajoutons à cela qu’une grande partie de la population ne souhaitait pas soutenir une une nation arabe (Irak) contre une autre nation arabe (Koweït).

Les savants de l’Université Al-Azhar soutiennent la décision de Moubarak et délivrent une fatwa sur mesure à l’Arabie Saoudite pour demander la protection d’une armée non musulmane. Une seconde fatwa sera édictée à l’encontre de l’Irak, qui est accusée d’avoir déviée de la loi islamique pour avoir pris les armes contre une autre nation musulmane. Ils prennent toutefois garde à ne pas définir de manière précise les critères qui rendent un chef d’État, un régime politique mécréant, de peur que cela se retourne contre eux. Le 21 août 1990, Al-Azhar lance un appel pour combattre l’injustice du dirigeant irakien et que tout bon musulman ce doit de répondre à cet appel.

Le guide des Frères Musulmans se prononce en défaveur de l’intervention armée contre l’Irak et dénonce la participation d’Israël au sein de la coalition menée par les Etats-Unis. Il affirme que bien que Saddam Hussein ait commis des actes répréhensibles, il n’en demeure pas moins que les irakiens sont des musulmans et que tout les États arabes se doivent de ne pas soutenir l’effort de guerre au profit des Etats-Unis et d’Israël. Il appel donc tous les musulmans à ne pas se battre aux côtés des sionistes contre « nos frères et sœurs musulmans d’Irak ».

Outre le financement américain, la cause de l’opposition à Saddam Hussein est le refus de l’Égypte de perdre son rôle de leader du monde arabe. En effet, après la victoire du président irakien face à l’Iran, ce dernier est vu comme un héros dans le monde arabe. Hosni Moubarak travaille depuis une décennie déjà pour que l’Égypte puisse renouer avec le monde arabe et ainsi retrouver sa place de leader. Or, l’émergence d’un nouveau leader adulé par les populations arabes à contrarié ses projets. Ainsi, pour bloquer toute possibilité expansionniste de l’Irak, l’Égypte se positionne comme défenseur du Koweït, un État « frère ».

Avec la victoire de la coalition dirigé par les Etats-Unis, l’Égypte sort grande gagnante malgré les conséquences désastreuses sur son économie. Elle est débarrassée de son rival Saddam Hussein et peut ainsi retrouver sa place de leader dans le monde arabe. La connaissance du dossiers par les ambassadeurs égyptiens en poste dans les différentes capitales des nations arabes leur a été d’une grande aide dans la gestion du conflit, ce qui a été apprécié par ces États. Ces derniers reconnaissent l’utilité de ces ambassadeurs, ce qui augmentera le prestige de l’Égypte et une reconnaissance de son rôle incontournable dans la gestion des crises dans la région.

Histoire de l’Egypte Partie 7 : L’accession au pouvoir de Hosni Moubarak et la métamorphose des Frères musulmans

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Hosni Moubarak

La première action de Hosni Moubarak est de décrété l’État d’urgence suite à l’assassinat d’Anouar al-Sadate. Il tente de s’allier à l’opposition politique et aux savants de l’université d’Al-Azhar contre les moudjahidin. Face aux résultats mitigés obtenu lors de sa tentative d’alliance contre ces derniers, il fait libéré des détenus politiques et religieux à la condition que ces derniers le soutiennent dans sa démarche. Il ira jusqu’à libéré progressivement 1536 détenus musulmans pour décrispé la vie politique du pays. Il fait savoir à Israël qu’il maintiendra la politique de normalisation entre les deux États, qui avait initié par son prédécesseur. Les Etats-Unis s’empressent alors de soutenir son nouvel allié, à la fois politiquement, économiquement et militairement.

Les premières années de son mandat, il va lutter prioritairement contre les musulmans qui complotent contre le gouvernement et ses intérêts. C’est dans cet optique qu’il condamne à mort tous les musulmans qui sont responsables de l’assassinat d’Anouar al-Sadate.

En 1982, les organes de presse des Frères musulmans sont saisis puis détruits et la distribution de ses publications sont interdites sur tout le territoire. Comme Anouar al-Sadate, Hosni Moubarak va utiliser la politique de la carotte et du bâton avec les Frères musulmans. Cette politique consiste à relâcher la pression de temps en temps pour l’utiliser comme catalyseur à la colère populaire contre Israël et la politique américaine dans la région. Mais il n’hésite pas à resserrer les boulons lorsque ces derniers s’en prennent au régime.

Les Frères musulmans vont donc changer de stratégie et opérer une véritable métamorphose. D’abord au niveau physique, ils vont adopté le costume à l’occidentale et raser leur barbes pour se faire accepter par la population locale. Ils se présentent comme musulmans démocrates et affirment qu’ils ont abandonnés leur projet d’un État musulman. Leur logo qui contenait deux sabres à été changé et contiennent, dorénavant, deux mains dans laquelle se trouve une pousse verte qui prends racine. Enfin, ils décident de ne plus combattre le régime de Hosni Moubarak de manière frontale.

Le régime quant-à lui est préoccupé par la présence des Frères musulmans dans plusieurs secteurs professionnelle (ingénieurs, pharmaciens, avocats, etc…) mais tolère leur activités dans un cadre officiel, ce qui lui permet de mieux les contrôler.

Au début des années 90, les Frères musulmans vont se présenter comme respectueux de la démocratie et vont faire leur entrée dans le champs politique égyptien. Ce revirement politique a été voulu par la nouvelle génération mais a été accepter avec très peu de convictions par les anciens membres de l’organisation.

En 1996, 17 membres de la nouvelle génération des Frères musulmans vont demander la création d’un nouveau parti politique nommé Al-Wassat (le Centre). Les fondateurs du parti vont reprocher aux Frères musulmans leur manque de modernité, l’absence d’ouverture socio-économique et leur archaïsme et propose une vision nouvelle qui serait basée sur les acquis du passé tout en répondant aux défis du XXIe siècle. Bien qu’étant en faveur de la démocratie, le parti ne verra pas vraiment le jour et les fondateurs seront déféré devant la Haute Cour Militaire.

Histoire de l’Egypte Partie 6 : Anouar al-Sadate

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Anouar al-Sadate

Anouar al-Sadate est désigné président de la République égyptienne le 5 octobre 1970. Il hérite de la situation catastrophique laissée par Gamal Abdel Nasser : le pays est endetté, la situation « ni guerre, ni paix » avec Israël étouffe le pays. Anouar al-Sadate décide de faire bouger les choses en provoquant un conflit avec Israël. Obtenir une victoire et une défaite importe peu, ce qu’il veut c’est avoir accès à des négociations, ce qu’Israël lui refuse. Sadate va faire part de son plan au roi Fayçal Ibn ‘Abdel ‘Aziz al-Saoud qui lui apporte son soutient. Sadate va s’allier avec le président syrien Hafez al-Assad mais se cache bien de lui dévoiler ses plans car Hafez al-Assad souhaite une guerre totale contre Israël dans le but de récupérer le Golan et les terres arabes occupés par le colonisateur israélien.

Le 7 octobre 1973, la coalition syro-égyptienne attaque Israël par surprise alors que les israéliens célèbrent Yom Kippour et fort de leur intervention militaire lors de la Guerre des Six Jours, Israël ne s’attend pas une nouvelle attaque des pays arabes. L’attaque se situe sur deux fronts :

  1. L’armée égyptienne attaque les position israélienne au niveau du canal de Suez.
  2. L’armée syrienne pénètre dans le plateau du Golan.

Les armées arabes avancent de manière fulgurante et l’armée israélienne est dépassée car mal préparés mais aussi parce que les soldats arabes sont mieux entraînés et mieux équipés que lors de la Guerre des Six Jours. L’armement moderne a été fournie par l’URSS, ce qui permet aux armées arabes de faire des dégâts dans le camps adverses mais une fois les israéliens repoussée du canal de Suez, Anouar al-Sadate demande à ses troupes de stopper son avancée. Son objectif était simplement d’obtenir des négociations avec Israël et non pas une guerre totale. Cette attitude va permettre à Israël de se ressaisir et va concentrer l’essentiel de son armée contre la Syrie qui perd tout le terrain qu’elle a réussie à conquérir jusqu’ici au point où Damas risque d’être prise par les israéliens. Israël riposte aux égyptiens en contournant le Sinaï par voie maritime et débarque en Égypte. Ils finissent par encerclé l’armée égyptiennes stationnée de l’autre côté du Canal de Suez. Sadate demande un cessez-le-feu, mais Israël refuse mais ils seront forcés d’accepter car craignant une intervention de l’URSS, allié de la Syrie et de l’Égypte, les États-Unis les menacent de suspendre leur aide, ainsi que le pont aérien qui les ravitaillent sans quoi ils auraient déjà perdu la guerre.

Sadate obtient ce qu’il souhaite : des négociations avec Israël. Un accord de paix est signé et permet à Sadate de sortir de l’étouffant « ni paix ni guerre » et reprendre le contrôle du canal de Suez. L’accord met aussi en place une zone tampon, contrôlée par l’ONU, entre l’Égypte et Israël.

Anouar al-Sadate libère les membres des Frères Musulmans qui ont été incarcérés par Nasser, dont le frère de Sayyid Qotb : Mohammed Qotb. Ce dernier s’exile en Arabie Saoudite où il mourra le 4 avril 2014. Le leader de la confrérie Hassan al-Hudaybi est libéré en 1971 mais il mourra en 1973. Il sera remplacé par ‘Omar al-Tilmisani qui suit les traces de Hassan al-Hudaybi. La confrérie est de nouveau refondée de manière officielle en 1974 mais Sadate ne légalise pas la confrérie qui est toujours interdite mais tolérée. Les Frères Musulmans qui étaient exilés retournent en Égypte. Sadate souhaite utiliser la confrérie comme contre poids au communisme après avoir pris ses distances avec l’URSS pour se rapprocher des Etats-Unis sous l’impulsion du roi Fayçal Ibn ‘Abdel ‘Aziz al-Saoud. ‘Omar al-Tilmisani condamne violemment les groupes islamiques qui cherchent à prendre le pouvoir par la force et non pas comme le souhaitait Hassan al-Banna, c’est-à-dire par l’éducation graduelle de la société en commençant par les individus. Il vise par là directement les musulmans qui se réclament de Sayyid Qotb. La confrérie se met volontairement en retrait pour ne pas s’attirer les foudres de Sadate.

En 1977, le président américain Jimmy Carter décide de mener des négociations de paix entre la Syrie, l’Égypte et Israël. Pour se faire, il rencontre les différents présidents des pays concernés. Le président israélien, Menahem Begin, est prêt à rendre le Sinaï à l’Égypte mais refuse de rendre la Cisjordanie aux palestiniens. En novembre 1977, Sadate se rendit en Israël sur invitation de Begin, ce fut le premier président arabe à se rendre en Israël se qui mis un terme à l’unité arabe contre l’entité sioniste.

Anouar al-Sadate, Jimmy Carter et Menahem Begin (Camp David)

En 1978, les Accords de Camp David furent signés. Ces accords permirent à l’Égypte de reprendre possession du Sinaï dès 1979, ainsi qu’une garantie de libre passage vers la Jordanie. Israël obtient en contre parti une normalisation de la diplomatie israélo-égyptienne et la liberté de passage sur le Canal de Suez et le détroit de Tiran. Les deux pays se mirent d’accord pour ne plus approcher leur armées respectives de leur frontières communes. Suite à cet accord, L’Égypte perdit le prestige construit par Nasser et fut exclu de la Ligue Arabe en 1979. Les Frères Musulmans, qui jusque là avaient éviter de s’attirer les foudres de Sadate, critiquèrent les Accords de Camp David.

Ayman al-Zawahiri

En 1977, le groupe Jihad Islamique est créer par la branche qotbiste des Frères Musulmans. Leur objectif est de remplacer le gouvernement mécréant d’Égypte par un Califat où la shari’a serait appliquée. L’objectif est aussi de lutter contre les États-Unis et Israël. En 1977, le groupe assassine le ministre des Waqf. En 1979, Ayman al-Zawahiri, futur bras droit de Oussama Ben Laden et actuelle numéro un d’Al-Qaïda, rejoint le groupe Jihad Islamique. Il avait la charge de l’organisation et du recrutement.

En 1981, des affrontements entre chrétiens et musulmans ont lieu au Caire et Sadate fait arrêter 1500 personnes, aussi bien des chrétiens que des musulmans mais aussi des nasséristes, des communistes et des féministes. La crise économique touche durement le pays, ce qui fait que Sadate perd le soutient du peuple.

Le 6 octobre 1981, lors de la commémoration de guerre de Kippour, Sadate est assassinés en plein défilé par Khalid Islambouli, un officier faisant parti du groupe Jihad Islamique et dont le frère, Mohammed Islambouli, avait été incarcéré un mois plus tôt par le gouvernement. Un fatwa ordonnant la mise à mort de Sadate avait été émise par le Cheikh ‘Omar Abdel Rahman qui sera arrêté, ainsi que Ayman al-Zawahiri. Ces derniers seront relâchés faute de preuves mais Khalid Islambouli sera exécuté le 15 avril 1982. Son frère Mohammed Islambouli réussi à s’enfuir en Afghanistan où il deviendra un membre important de la résistance islamique. De même après avoir été relâché, le Cheikh ‘Omar Abdel Rahman et Ayman al-Zawahiri partent en Afghanistan rejoindre Oussama Ben Laden et ‘Abdallah ‘Azzam.

Aucun présidents arabes n’assistèrent aux funérailles de Sadate. Cependant, les anciens présidents américains Gerald Ford, Jimmy Carter et Richard Nixion étaient présent mais le président en fonction, Ronald Reagan, évita d’y participer pour des raisons de sécurités. Le 13 octobre 1981, le vice-président Hosni Moubarak devient le nouveau président de la République.

Khalid Islambouli

 

Histoire de l’Egypte Partie 5 : Gamal Abdel Nasser, le Panarabisme et les Frères Musulmans

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Gamal Abdel Nasser

Le Mouvement des Officiers Libres est créer après la guerre israélo-arabe en 1948 par Gamal Abdel Nasser. L’objectif du mouvement était de mettre fin à la présence britannique en Égypte et d’abolir la monarchie mise en place depuis Mohammed Ali. Le 23 juillet 1952, le Mouvement des Officiers Libres effectue un coup d’État à l’encontre du roi Farouk. Celui-ci quitte le pays à bord de son yacht et son fils Fouad II prend sa place sur le trône alors qu’il est âgé de six mois. Un Conseil Révolutionnaire est créer et son président est Mohammed Naguib, membre du Mouvement des Officiers Libres, mais c’est Gamal Abdel Nasser qui conserve réellement le pouvoir. Un autre membre du Mouvement, Anouar al-Sadate, annonce à la radio égyptienne que « des hommes dignes de confiance se sont chargés de la direction des affaires. » Les Frères Musulmans ont soutenu le Mouvement des Officiers Libres lors de sa prise de pouvoir, sans eux Nasser n’aurait pas pu bénéficier de la base populaire pour le soutenir. C’est Sayyid Qotb qui a permit à Nasser de jouir du soutient des Frères Musulmans.

Le 18 juin 1953, la monarchie est officiellement abolie et Mohammed Naguib devient président de la République et Nasser son vice président. Cependant, Naguib prendra ses distances avec Nasser et se rapproche du parti Wafd et des Frères Musulmans. Nasser décide de faire pression sur Naguib et le force à démissionner, ce qu’il fait le 24 février 1954. Le 26 février, Nasser remplace Naguib à la présidence. Des partisans de Naguib exigèrent que ce dernier retrouve ses fonction et se mutinèrent, mais le 27 février, les partisans de Nasser au sein de l’armée firent cesser la révolte. Les Frères Musulmans prirent la place des partisans de Naguib et exigèrent le retour de ce dernier et l’arrestation de Nasser. Ce dernier est forcé d’accepter suite à l’intervention des membres du Comité Révolutionnaire mené par Khaled Mohieddin. Toutefois, Naguib ne retrouvera sa place que le 4 mars 1954, ce qui permettra à Nasser de placer Sirri Amer à la tête des forces armées pour empêcher Naguib d’avoir la main mise sur l’appareil militaire.

Le Comité Révolutionnaire autorise le pluralisme et le Mouvement des Officiers Libres se retire de la politique, mais les paysans et les ouvriers, qui ont largement profité de la montée au pouvoir des Officiers Libres, s’y oppose. Naguib décide de réprimer la population mais ne contrôlant plus l’appareil militaire, il ne peut s’opposer au refus de ces derniers. Nasser en profite pour mettre fin au Comité Révolutionnaire en raison de la protestation du peuple et les partisans de Naguib dans l’armée son arrêtés.

Le 26 octobre 1954, Gamal Abdel Nasser est victime d’une tentative d’assassinat de la part des Frères Musulmans, mais le tireur, Mohammed Abdel Latif, rate son coup et la confrérie sera durement réprimée par Nasser. Des milliers d’opposants à Nasser sont arrêtés, principalement des Frères Musulmans mais aussi des partisans de Naguib et des communistes. Huit chefs de la confrérie sont exécutés et l’idéologue des Frères Musulmans, Sayyid Qotb, et son frère, Mohammed Qotb, sont emprisonnés.

Sayyid Qotb

Sayyid Qotb reprocha à Nasser d’avoir adopter le socialisme au lieu de l’islam pour gouverner l’Égypte car l’islam ne permet pas l’application d’un loi forgée par les humains en replacement des Lois qu’Allah révélées dans le Coran et la Sunna.

Avec la dissolution du Nizam al-Khass par Cheikh Hassan al-Baquri, les Frères Musulmans ne purent pas riposter aux attaques de Nasser, ce qui confirma les craintes des Frères qui s’opposaient à sa dissolution. La confrérie est désormais illégale dans le pays.

S’étant débarrasser de ses opposants, Nasser devient alors le seul leader du pays. Le 28 février 1955, Israël attaque la Bande de Gaza qui est sous le contrôle de Nasser mais se dernier n’engage pas les troupes égyptiennes car il estime qu’elles ne possèdent pas le matériel militaire pour combattre les sionistes. C’est pourquoi il décide de se rapprocher de l’Union Soviétique qui lui fourni l’armement nécessaire. Nasser dénonça le colonialisme franco-britannique, ce qui irrita énormément ces deux puissances coloniales. De même, les États-Unis n’ont pas apprécié le rapprochement de Nasser avec l’Union Soviétique et décident, avec les britanniques, de retirer leur proposition de financement du barrage d’Assouan. La France et la Grande-Bretagne étant les principaux actionnaires du Canal de Suez, Nasser décida de le nationaliser, ce qui entraîna l’intervention militaire de la France, de la Grande-Bretagne et d’Israël, malgré la reconnaissance par l’ONU du droit de Nasser de contrôler le canal. La coalition prit d’assaut le port Saïd mais le président américain Eisenhower fit pression sur l’alliance franco-britanico-israélienne pour qu’elle se retire.

Le premier février 1958, la République Arabe Unie, avec Nasser à sa tête, fut proclamée. Nasser plaça Abdel Hamid Sarraj à la tête de la Syrie et se dernier mis en place un État policier. Le mécontentement va alors en grandissant en Syrie et l’opposition à la République Arabe Unie monte. Le 28 septembre 1961, un coup d’État a lieu à Damas et Nasser accepte l’échec de la République Arabe Unie et reconnaît le nouveau gouvernement syrien comme indépendant.

Le 27 septembre 1962, le roi du Yémen du nord, Mohammed al-Badr est renversé par Abdallah as-Sallal, un nassériste. De ce fait, Nasser lui accorde son aide militaire car le roi déchue a obtenu l’appui de l’Arabie Saoudite. Un bras de fer va s’engager entre Nasser et le prince héritier Fayçal, alors en charge du dossier yéménite.

Fayçal Ibn AbdelAziz al-Saoud

Sur le plan interne, Nasser introduit la théorie de l’évolution dans le milieu scolaire et permit l’ouverture d’écoles mixtes. Il fusionna les tribunaux islamiques et civils, il obligea les oulamas de l’université d’Al-Azhar d’émettre une fatwa permettant une meilleurs intégrations des chiites, des alaouites et des druzes au sein de la société musulmane sunnite qui les voient (à juste titre) comme des mécréants. L’armée, avec Abdel Hakim Amer à sa tête, se montra de plus en plus indépendant vis-à-vis de Nasser qui tenta d’en reprendre le contrôle mais il dû abandonner cet idée suite aux menace de rébellion de la part des officiers.

En 1964, Sayyid Qotb est libéré suite à la demande du président irakien, Abdel Salam Aref, nassériste, auprès de Gamal Abdel Nasser. Sayyid Qotb estime que la non application de la shari’a (loi islamique) par les différents pays arabes faisaient de leur dirigeants des mécréants qu’il fallait destitués au moyen du jihad. Le fait de ne pas gouverné avec les lois d’Allah, c’est revenir à la période de la jahiliya (période pré-islamique). C’est ce qu’il avait reproché à Nasser lorsque se dernier adopta le socialisme à la place de la shari’a. Depuis l’arrestation des Frères Musulmans en 1954, la confrérie est divisée en deux : d’un côté les Frères qui prône la modération, cette frange est dirigée par le Cheikh Hassan al-Hudaybi, qui a été placé en prison pendant la purge de la confrérie en 1954, qui prône la modération. De l’autre côté, il y a les partisans de Sayyid Qotb.

Une fois libéré, Sayyid Qotb va publier les écrits qu’il a rédigés en prison et vont avoir un succès monumental dans le monde musulman jusqu’à nos jours. Ces écrits sont considérés comme un danger pour le gouvernement et en août 1965, Nasser va accuser les Frères Musulmans de comploter contre lui. Il va ordonner l’arrestation et la torture de nombreux membres de l’organisation dont Sayyid et Mohammed Qotb, mais aussi de Zaynab al-Ghazali, la fondatrice de la section féminine des Frères Musulmans. Elle sera torturée en prison (fouet, eau froide, morsure de chiens, brûlures, décharges électriques, isolement, etc…), ainsi que Sayyid Qotb et les autres membres de l’organisation qui ont été emprisonnés. Sayyid Qotb est accusé d’avoir constituer un groupe armé charger d’assassiner Nasser mais Sayyid Qotb s’en défend. Il sera condamner à mort par pendaison le 29 août 1966.

Les divisions sont croissantes entre les membres qui se réclament de Sayyid Qotb et ceux qui se réclame du successeur de Hassan al-Banna : Hassan al-Hudaybi. Ce dernier, incarcéré depuis 1954, rédige l’ouvrage « Prédicateurs, pas juge », dans lequel il s’oppose aux idées de Sayyid Qotb, bien qu’il se garde de le nommer. Contrairement à Qotb, al-Hudaybi ne considère pas Nasser comme un mécréant pour ne pas avoir appliquer la shari’a. Il prône une islamisation pacifique de la société musulmane et non pas la lutte armée comme le prônait Sayyid Qotb. Enfin, il réfute la notion de Tawhid al-Hakimiyya (souveraineté d’Allah dans le domaine temporel) en prétextant que le mot al-Hakimiyya ne se trouve pas dans le Coran. Une affirmation qui n’a aucune valeur puisque ce qui compte en islam, ce n’est pas le terme en lui-même mais ce qu’il recouvre. Le livre de Hassan al-Hudaybi est rédiger en 1969 mais il ne sera publié qu’en 1975.

Le 2 mai 1967, Abdel Hakim Amer reçoit un message d’une attaque israélienne contre l’Égypte, ce dernier déploya l’armée dans le Sinaï. Nasser ne fut informé que le 14 mai par le roi Hussein de Jordanie et demanda à Amer de ne pas attaquer Israël car l’armée égyptienne n’était pas de taille. Amer ne tînt pas compte des avertissements de Nasser et ordonna l’occupation du détroit de Tiran, ce qui donna une excuse à Israël pour intervenir militairement.

Abdel Hakim Amer

Le 5 mai 1967, l’armée israélienne attaqua par surprise l’aviation arabe (coalition de l’Égypte, Syrie et de la Jordanie) et les blindés israéliens réussirent à percé les défenses égyptiennes, ce qui força le retrait de l’armée égyptienne du Sinaï. Israël s’empara du Sinaï, de la bande de Gaza (sous contrôle égyptien), de la Cisjordanie (contrôlé par la Jordanie) et le plateau du Golan. Le 9 juin Nasser annonça la défaite de la coalition arabe, ainsi que sa démission mais des nassériste se réunirent dans tout le monde arabe manifestèrent pour qu’il reste à la tête du pays. Le comité exécutif suprême de l’armée attribua la défaite égyptienne aux tensions entre Nasser et Amer, ainsi qu’à l’incompétence d’Amer. Nasser remplaça Amer par Mohammed Fawzi mais Amer et les officiers qui lui sont restés fidèles préparèrent un coup d’État qui fut évité par Nasser. Amer fut arrêté et se suicida le 14 septembre 1967.

 

Suite à la Guerre des Six Jours, Nasser perdit sa place de leader arabe et Fayçal Ibn ‘Abdel ‘Aziz Ibn Saoud le remplaça dans cette tâche. L’économie égyptienne étant au plus bas depuis la fin de la guerre et la perte du contrôle du canal de Suez obligea Nasser à demander l’aide financière de son ennemi Fayçal. Ce dernier accepta au nom de la fraternité arabe mais cette position permis à Fayçal d’obtenir le retrait des forces égyptienne du Yémen qui soutenait la République Yéménite contre la Monarchie du Yémen du Nord soutenue par l’Arabie Saoudite. En décembre 1969, Nasser nomma Hussein el-Safei et Anouar al-Sadate vice-président. Nasser mourut d’une crise cardiaque le 28 septembre 1970 après une réunion de la Ligue Arabe. Nasser avait un mauvais état de santé mais cela avait été caché au publique, ce qui accentua la surprise. Tous les chefs d’État arabes participèrent à ses funérailles hormis le roi Fayçal. Après le début de la procession, les nasséristes venu assistés aux funérailles se jetèrent sur le cercueil en chantant « Il n’y a d’autre Dieu qu’Allah et Nasser est Son bien-aimé… Et chacun de nous est Nasser ». N’arrivant pas à calmer la foule, les chefs d’État étrangers furent évacués et le cercueil placé dans la Mosquée al-Nasr dont le nom deviendra Mosquée Abdel Nasser.

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Histoire de l’Egypte Partie 4 : Hassan al-Banna et les Frères Musulmans

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Hassan al-Banna

Hassan al-Banna est né le 14 octobre 1906 dans le ville d’al-Mahmudiyya, au nord de l’Égypte. Son père l’a inscrit dans une école coranique durant sa jeunesse. En 1920, il s’oriente vers des études d’instituteur et fréquente l’école du village de Damanhur où il côtoie la confrérie soufi al-Ikhwan al-Husafiyya. Il crée une association avec des membres de la confrérie, dont le but est de lutter contre la propagande des missionnaires chrétiens. Cette association aura un rôle fondamentale dans la création de la confrérie des Frères Musulmans, qui sera créer en mars 1928 à Ismaïlia.

Quel est le but des frères musulmans ? Hassan al-Banna nous l’explique : « Nous voulons l’individu musulman, puis la famille musulmane, la société musulmane, l’État musulman et enfin la Nation [Oumma/Communauté] musulmane. »

Al-Banna misait sur l’éducation religieuse de l’individu, qui a son tour va éduquer sa famille, si la famille est éduquer, la société sera éduquée, puis la société, puis l’État et enfin la communauté musulmane. C’est en cela qu’il s’oppose aux missionnaires chrétiens qui ont déjà fait beaucoup de mal à la communauté musulmane notamment en injectant le nationaliste dans la monde musulman, en plus de prêcher le christianisme. Ils se servaient de leur actes de bienfaisance (ouverture d’orphelinats, d’écoles, d’hôpitaux, fourniture d’aides alimentaire, etc…) pour convertir les musulmans à leur religion. Religion déjà fortement influencé par l’humanisme maçonnique. Suite au premier congrès des Frères Musulmans, dont le thème est consacré à l’action des missionnaires chrétiens en terres musulmanes, les Frères Musulmans demandent au roi Fouad Ier, descendant de Mohammed Ali, de contrôler l’activité des missionnaires.

Hassan al-Banna disait à propos des missionnaires :

« Il est naturel qu’il y ait un conflit entre les Frères et les missions, puisque les uns défendent l’islam et les autres l’attaquent. »

Toutefois, les Frères Musulmans faisaient la différence entre les coptes (chrétiens d’Orient), qui n’étaient pas l’objet de leur attaques, et les missionnaires (chrétiens d’Occident). Dans ses mémoires, al-Banna a rédigé un texte où il donne les causes de l’égarement des musulmans à son époque et la nécessité de ré-islamiser la communauté et ce, en commençant par l’individu :

« Je crois que mes compatriotes, par suite des vicissitudes politiques qu’ils ont traversées, des influences sociales qu’ils ont subies, de l’emprise laïque occidentale, des sophismes européens, de la philosophie matérialiste et de l’imitation aveugle des européens, se sont éloignés des objectifs de leur religion et des buts prônés par leur Livre, ils ont oublié la gloire de leurs ancêtres et les valeurs léguées par les anciens. La saine religion s’est revêtue, chez eux, d’éléments que l’ignorance lui attribue à tort ; sont éclatante vérité s’est dérobée à leurs yeux, ainsi que ses enseignements véritablement libéraux, sous les voiles d’illusions qui arrêtent le regard et paralysent la réflexion. Ainsi la masse des gens est-elle tombée dans les ténèbres de l’ignorance, les jeunes gens et les « enseignés » se sont-ils égarés dans le désert d’un doute fatal, qui a installé la corruption à la place de la saine doctrine et changé la foi en athéisme. »

Hassan al-Banna combattait la vision laïque ou mourjite de l’islam qui affirmait que l’islam est une religion uniquement d’ordre privée, oubliant la sphère public qui est une composante essentielle de la Shari’a. Les laïques, les maçons et les juifs ont pour objectif d’opérer une séparation entre l’ordre temporel et l’ordre spirituel au sein de l’islam, comme ils l’ont fait avec le christianisme. Toutefois, le christianisme sépare déjà le spirituel du temporel, ce qui n’est pas le cas de l’islam. La ruse des ennemis de l’islam était, et est toujours, d’intégrer dans les consciences musulmanes cette séparation entre le temporel et le spirituel. Hassan al-Banna, lors du cinquième congrès de la confrérie mis un point d’honneur à mettre en avant la réunion du spirituel et du temporel au sein de l’islam :

« Nous, Frères Musulmans, considérons que les préceptes de l’islam et ses enseignements universels intègrent tout ce qui touche à l’homme en ce monde et dans l’autre, et que ceux qui pensent que ces enseignements ne touchent que l’aspect cultuel ou spirituel, à l’exclusion des autres, sont dans l’erreur. L’islam est en effet foi et culte, patrie et citoyenneté, religion et État, spiritualité et action, Livre et sabre. Le Noble Coran parle de tout cela, le considéré comme substance et partie intégrante de l’islam, il recommande de s’y appliquer globalement. »

« Les Frères Musulmans ont fréquenté le Livre de Dieu, s’en sont inspirés et guidés et sont arrivés à la conclusion que l’islam c’était cette conception totale, à portée universelle et qui devrait régir tous les aspects de la vie. Ceux-ci doivent s’en imprégner, se soumettre à son pouvoir, suivre ses préceptes et ses enseignements, les prenant comme références, dans la mesure où la nation [communauté musulmane] veut être authentiquement musulmane. Mais si la nation n’est musulmane que dans son culte, suivant pour le reste d’autres modèles, cette nation passe à côté de l’islam. »

Pour Hassan al-Banna, la conquête du pouvoir n’était pas nécessaire, il suffisait aux Frères Musulmans d’éduquer le peuple pour voir l’apparition d’une nouvelle génération de musulman.

Roi Fouad Ier

Hassan al-Banna entre en contact avec le Mufti de Jérusalem, Hajj Amin al-Husseini, et met en place des petits groupes armées qui seront chargé d’une possible défense des musulmans face au colonisateur britannique mais aussi pour aider les palestiniens contre les sionistes. En 1936, une partie de ces groupes sont partie combattre les sionistes. En 1940/1941 est créer le Nizam al-Khass (section spéciale des Frères Musulmans) qui est un groupe charger de la défense des Frères Musulmans. Nizam al-Khass est sous la direction exclusive de Hassan al-Banna mais certains de ses membres vont plusieurs fois agir sans son accord et en cachette. Ils veulent changer la société mais pas comme l’entends al-Banna.

En 1948, le juge Ahmad al-Khazindar est assassiné par un membre de la confrérie pour avoir condamné deux membres des Frères Musulmans à de lourdes peines. Lors d’un discours publique, Hassan al-Banna avait dit concernant le juge : « Que Dieu nous débarrasse de lui ! », ce qui a apparemment été suivi à la lettre par l’assassin bien que ce n’était pas ce que al-Banna avait voulu. Le 15 novembre 1948, deux officiers britanniques sont assassinés par des membres de la confrérie et le 8 décembre, les britanniques annoncent la dissolution de la confrérie. Le 28 décembre, le premier ministre, Mahmoud Fahmi an-Nuqrashi, est assassiné, suite à quoi, des membres important de l’organisation sont arrêtés.

Le 12 février 1949, Hassan al-Banna se rend à un rendez-vous au Caire en taxi. Surgi deux hommes qui lui tire dessus mais il n’est pas gravement blessé. Son acolyte est sévèrement touché et une fois à l’hôpital, il demande à ce qu’il soit soigné avant lui. Toutefois, lorsqu’il est sensé recevoir des soins, un émissaire du gouvernement ordonne au médecin de ne pas le soigné et Hassan al-Banna meurt à cause l’hémorragie.

En 1951, le Cheikh Hassan al-Hudaybi est désigné comme chef suprême des Frères Musulmans et remplace de ce fait Hassan al-Banna. Contrairement au fondateur de la confrérie, le Cheikh Hassan al-Hudaybi n’aime pas les manifestations publique et n’est pas un bon orateur, alors que ces deux choses ont fait le succès des Frères Musulmans du vivant de Hassan al-Banna. Le Cheikh Hassan al-Hudaybi va tenter une dissolution du Nizam al-Khass, mais Abd ar-Rahman al-Sanadi, un des leaders du Nizam, refuse de communiquer la liste des membres. De plus, un bon nombre de l’organisation craignent de devenir vulnérable si le Nizam venait à être dissous.

Histoire de l’Egypte Partie 3 : L’occupation britannique

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Protectorat britannique

En 1882, suite à la défaite de l’armée égyptienne, la Grande-Bretagne occupe l’Égypte. N’ayant pas participer à la bataille, la France critique l’occupation britannique mais ces derniers assurent qu’ils ne resteront que le temps de régler les problèmes intérieur. Le contrôle de l’Égypte est confié à Sir Evelyn Baring, connu sous le nom de Lord Cromer, même si officiellement l’Égypte est toujours considérée comme une province de l’Empire Ottoman sous le contrôle de Abbas II.

En 1907, le mouvement nationaliste retrouve une seconde jeunesse grâce à Moustafa Kamil Pacha qui appelle les égyptiens à la révolte contre les britanniques. Les nationalistes appellent à la création d’une Constitution, d’un Parlement et de l’évacuation des troupes britanniques mais la premier guerre mondial va stopper net leur revendications. En effet, l’Empire Ottoman faisant partie la Triple Alliance, les britanniques en profitent pour imposer un protectorat en Égypte pour couper l’herbe sous le pied des nationalistes. Abbas II est alors dans l’obligation d’abdiquer.

Le partie nationaliste Wafd est créer en 1918 par Sa’ad Zaghlul. En 1919, ce dernier envoi une délégation à Londres pour demander l’indépendance du pays. Demande qui sera rejetée par les britanniques. Mais en 1922, la Grande-Bretagne accorde une autonomie théorique à l’Égypte. Le partie nationaliste Wafd voit le jour, le sultan Fouad devient roi et Sa’ad Zaghlul son premier ministre. Des tensions entre le roi Fouad Ier et le Parti Wafd vont aller crescendo, ce qui provoque une instabilité gouvernementale qui sera exploitée par les britanniques, qui soutiendront tantôt le roi, tantôt le Wafd en fonction de leur intérêts.

Les Frères Musulmans vont constituer la troisième voie. Hassan al-Banna a toujours traité les autorités politiques et religieuses avec le plus grand respect. Son objectif était de toucher les personnes et non à les éloignés. C’est pourquoi il préconisait le bon comportement envers eux, même s’il n’hésitait pas leur faire part de ses recommandation. Cette position n’était nullement une façon de s’attirer les faveurs du pouvoirs mais un moyens pour que ces derniers soient attentifs à son discours. Le Partie Wafd n’hésitera pas à qualifier les Frères Musulmans de collaborer avec le roi et avec les britanniques.